《山海经》真的只是虚构的吗？专家：三星堆有话说
发表时间: 2020-03-03 09:05
《山海经》里面是个光怪陆离的世界，在古蜀人近乎流浪一般的漂泊下，用脚步丈量出了一段神奇之旅并行诸文字。西王母在昆仑凝望着中原大地，那里炎黄正在进行阪泉之战；炎帝之女精卫溺水而亡，化飞鸟衔石而填海；夸父为了部族不再生活在极寒之地而追日；共工怒撞不周山导致天倾，天河之水在人间肆虐；大禹挺身而出治水，三过家门而不入。《山海经》讲诉的地理，专家很惊叹，古人靠什么工具周游了世界，一双脚板？对于夏朝之前的历史，外国专家不肯认同，没有文字作为证据，只凭《山海经》这本不靠谱的奇书做不得准。随着三星堆文物的出土，直接为《山海经》的世界提供了证据，这可不是几个古蜀年轻人喝酒上头，随便吹出了一场海阔天空的大牛！
三星堆被称为“外星文明”，其中的疑团的确超出了普通人的认知，却在印证《山海经》的真实性。
一、巴蜀相对于中原的地理位置有点偏僻，如此庞大的古蜀国的王都遗址缺少历史记载中的主人，主人是谁？
“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”李白站在蜀道上，身若登天，下踩极地，想起当初开辟蜀道的艰辛，不禁叹息一声：蚕丛及鱼凫，神往久矣！
蚕丛，蚕神，是在历史记载中的古蜀国最早的蜀王，“其目纵”。
蚕丛眼睛突起，头发梳成“椎髻”，穿着左边斜分的衣服，为改善民生而发明了养蚕。后来为改善养蚕的环境从岷山石室中迁徙到了成都平原，通过战争征服了当地小势力，在广汉三星堆安居下来，并创建了古蜀国，自立为王。
迁徙的经过之地，在《蜀中名胜记》中，记载了与其相关的蚕崖关、蚕崖石、蚕崖市等地名，而对蚕丛存在的真实性做出的记载，见《蜀王本纪》。
《蜀王本纪》载：“蜀之先王名蚕丛，后代曰柏灌，又次者曰鱼凫。”
三星堆出土的文物头像中，其中就有眼睛突起，仿佛眼里插着两条棍子的造型；而古蜀民为表达对先人的仰慕和尊敬，又把他们的形象化成了“鸟身人面”的青铜像。
“鸟身人面”象征着敬畏和信仰，因此是神的表征。蚕丛的古蜀国是以农业为主的定耕经济，所以比较依赖气候的变化，自然希望风调雨顺，他们信仰的是木神句芒。
《山海经·海外东经》里载：“东方句芒，鸟身人面，乘两蛇。”
《山海经》鸟身人面的记载看似荒谬，但随着三星堆二号坑眼睛突起、人首鸟身、人身鹰爪等形象的青铜礼器出土，用雕像的实证说明了三星堆至少是蚕丛时期或者更早期王的皇城。人首鸟身是古蜀民敬畏的神的形象，表达了对祖先的敬慕和幻想，是古蜀浪漫主义的表现。
二、黄河流域是共知的民族发祥地，而长江流域古文明的发现，说明长江流域也是曾经的发祥地。
三星堆文物的出土，证明长江流域也曾有过高度的文明，而《山海经》给出了确实的记载，那就是炎黄后人所居住的地方，并且在古蜀时期建立了王朝，因此中原文化不仅单指黄河流域的文明，也应加上长江流域的文明。
三星堆出土的文物头像，除了蚕丛的“目纵”，还有“方脑”和“枪人”，他们又代表谁呢？
方头方脑的青铜雕像，在文物中显得突兀，这完全不太符合历史所有记载的名人，但肯定不是随意建造的，因为作为祭祀和祭拜的头像，任何丑化都是大不敬。搜寻典籍无果后，《山海经》却默默给出了答案。
术器，头方，是炎帝后人，居住于岷江，其父共工。术器的记载较少，但其父共工可是大名鼎鼎的水神，当初与颛顼争帝位失败，大怒之下撞了不周山。由此造成天倾，天河治水流下凡间为祸，才有了鲧息壤治水、大禹疏导治水的故事。
《山海经·海内经》载：“共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。”
“枪人”又称羌人、姜人，在三星堆出土的文物头像为人面枪头。古羌人，在蚩尤兵败被黄帝所杀，其部下随着三苗而南迁和西迁，部分在古蜀定居下来。
蚩尤在炎帝失败后起兵声讨黄帝，争夺中原控制权，发生了有名的涿鹿之战。即使黄帝战败了蚩尤，也不得不敬佩蚩尤的勇猛，追封其为“兵神”。
“枪人”头像在三星堆出土也就不奇怪了，因为蚕丛就是以武力征服了古蜀的众小势力而称王，蜀人尚武的来源也就出于此。不管是纪念蚩尤还是以蚩尤精神激励部族，古羌人的热血通过《山海经》找到了起源。
《山海经·海内经》载：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌。氐羌，乞姓。”
三、三星堆出土的青铜文物，代表着五千年前最先进和成熟的铸造工艺，那时的代步工具是什么？
《山海经》是本地理杂志得到了全世界的认可，山川河泊被蜀人勇猛地踏在了脚下，根据书中所诉已经被实地考察得到了证实，蜀人没有在中原停留太久，而是将足迹洒在了世界各地。
蜀人凭什么走得那么远？只用一双脚就完成了对世界的征服？
有个有趣的故事。
周穆王去见昆仑的西王母，就命造父打造了豪华马车，造父做车夫，八骏做脚力，风尘仆仆赶到了昆仑，参观了黄帝之宫，与西王母瑶池相会，席间西王母以歌相和，宾主尽欢。
不过，西王母在《山海经》可不是佳人，周穆王眼神有点问题。
《山海经》载：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜。”
长着豹子的尾巴，一口虎牙，做母老虎吼，声震天下，虽然也有小女儿带玉的爱美之心，可还掩饰不了一副很凶猛的味道。
其实不是这样的，西王母掌管虎、豹族群，虎、豹都是图腾，即使要生硬解释，也该是西王母穿着豹皮的时装，尾巴作为权势的象征保留着；牙齿很白，如同老虎牙一样带着凶狠的威慑；讲话大声了一点，估计这族群凶性不吼降不住；以玉坠在发间修饰，妆点女人的妩媚。
周穆王见的西王母是佳人，才有了后来西王母回访的旅程。两人分手时依依难舍，西王母“将子无死，尚能复来”荡气回肠的歌声，伴着周穆王的回归之路的日日夜夜。
马车是好车，马是好马，4年间兜兜转转跑了9万里，可见当时造车工艺已经相当先进和成熟。
不过三星堆出现的“方向盘”不大可能是汽车的，否则我们有理由相信我们还有个失落的文明，如同亚特兰蒂斯。
四、青铜神树代表着祭祀的文化方向，古蜀人悠久、独立信仰的始源是什么？
炎黄之战的起因是炎帝部落的势力衰弱，已经无法在中原服众，因而部落之间战火纷起。崛起的黄帝部落顺应大势接过了统一的大旗，打败了炎帝，进而开始征服其他部落。
炎帝顾全大局命令部下投降，不得再起纷争，认黄帝为共主，一根同生的炎黄联盟再次紧密地团结在一起。
黄帝没有站立在胜利者的位置上狂傲自喜，而是修建了建木来纪念炎帝以往的功绩和声明大义，建木就是三星堆出土的青铜神树。
《山海经》载建木：“有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。”
建木另一个名称叫做扶桑神树，三层树枝，九金乌分栖，一金乌未归。根据《山海经》所诉，十只金乌乃是太阳，每天轮流出游，为人间带去阳光和温暖。
《山海经·海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”
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